«Олух царя небесного». Что в себе таит странное русское выражение

Ши­ро­ко из­вест­ное вы­ра­же­ние «олух царя небесного», ис­пользу­емое в рус­ском языке еще в 18 веке, до сих пор вы­зы­ва­ет споры у линг­ви­стов. В со­вре­мен­ных сло­ва­рях фра­зео­ло­гизм имеет нега­тив­ный от­те­нок и трак­ту­ет­ся как «глупый человек», «болван» и «дурак». Од­на­ко линг­ви­сты пред­по­ла­га­ют, что из­на­чально вы­ра­же­ние «олух царя небесного» имело иное зна­че­ние и вовсе не обид­ное.

Впер­вые в рус­ском языке По сло­вам ака­де­ми­ка Вик­то­ра Ви­но­гра­до­ва, пер­вое упо­треб­ле­ние слова «олух» в рус­ском языке да­ти­ру­ет­ся 1782 годом. Оно за­фик­си­ро­ва­но в Сло­ва­ре Норд­сте­та. Од­на­ко, как счи­та­ет он, по­яви­лось оно на­мно­го раньше – в XVI сто­ле­тии. Слово было рас­про­стра­не­но в се­вер­ных и за­пад­ных об­ла­стях Руси в зна­че­нии «глупец, простак».

В XVIII веке оно про­ник­ло в ли­те­ра­тур­ный язык. Куда слож­нее дело об­сто­ит с вы­ра­же­ни­ем «олух царя небесного». До­сто­вер­но из­вест­но о рас­про­стра­не­нии иди­омы в про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей XIX века. Так, Ни­ко­лай Го­голь в «Страшном кабане» писал: «Что бы я был за олух царя небесного, когда бы стал убирать постную кашу, когда перед самым носом вареники в сметане?»

Упо­тре­бил это вы­ра­же­ние и Ми­ха­ил Сал­ты­ков-Щед­рин в своей са­ти­ре. В про­из­ве­де­нии «Господа ташкентцы» он писал: «Ну что, олух царя небесного, экзамена не выдержал». У Алек­сея Тол­сто­го в «Детстве Никиты»: «А возьми-ка ты, Александра Леонтьевна, наших учителей, — олухи царя небесного. Один глупее другого».

Также упо­треб­ле­ние иди­омы можно встре­тить в про­из­ве­де­ни­ях Лес­ко­ва, Гон­ча­ро­ва, За­мя­ти­на, Зайце­ва, а позд­нее – у пи­са­те­лей со­вет­ской эпохи, таких как Ва­си­лий Ак­се­нов и Вик­тор Аста­фьев. При этом, су­ще­ству­ет несколько тео­рий, объяс­ня­ющих про­ис­хож­де­ние фра­зео­ло­гиз­ма «олух царя небесного». Тюрк­ские корни Су­ще­ству­ет мне­ние, раз­де­ля­емое неко­то­ры­ми уче­ны­ми, что слово «олух» и фра­зео­ло­гизм «олух царя небесного» — за­им­ство­ва­ния из тюрк­ских язы­ков.

Так счи­та­ли, в част­но­сти, фи­ло­лог и во­сто­ко­вед Федор Корш и линг­вист Алек­сей Бу­ры­кин. По­след­ний, к при­ме­ру, раз­ра­бо­тал ги­по­те­зу о том, что иди­ома «олух царя небесного» яв­ля­ет­ся ча­стич­ным пе­ре­во­дом тюрк­ско­го ти­ту­ла uluγ tängri qaγan , что озна­ча­ет «великий небесный царь». При этом, по его мне­нию, пер­вый эле­мент был по­за­им­ство­ван, а остав­ши­еся два – пе­ре­ве­де­ны на рус­ский язык.

Од­на­ко тюр­ко­ло­ги­че­ская тео­рия не снис­ка­ла осо­бо­го рас­про­стра­не­ния среди фи­ло­ло­гов-линг­ви­стов. Свя­той Олаф На­та­лия Гол­дов­ская вы­дви­ну­ла ги­по­те­зу о про­ис­хож­де­нии слова «олух» от имени свя­то­го Олафа, по­кро­ви­те­ля Нор­ве­гии, ко­то­рый пра­вил в XI веке, объеди­нил нор­веж­ские земли и об­ра­тил народ в хри­сти­ан­ство. Царь от­ли­чал­ся ис­крен­но­стью и бла­го­че­сти­ем и погиб тра­ги­че­ски.

По вер­сии Гол­дов­ской, имен­но его ис­то­рия и стала по­рож­де­ни­ем фразы «олух царя небесного», обо­зна­ча­ющей про­сто­душ­но­го и угод­но­го Богу че­ло­ве­ка. Од­на­ко на­уч­ных под­твер­жде­ний эта вер­сия не нашла. Един­ствен­ным ар­гу­мен­том в её пользу слу­жит факт су­ще­ство­ва­ния имени Олух (Олух­но, Олу­шек) в Древ­ней Руси, ко­то­рое со вре­ме­нем вышло из упо­треб­ле­ния после того, как слово при­об­ре­ло пе­ре­нос­ное зна­че­ние.

Од­на­ко ака­де­ми­ки скло­ня­ют­ся к мысли, что такие сов­па­де­ния – не более, чем слу­чайность. Ос­нов­ная ги­по­те­за Самой рас­про­стра­нен­ной тео­ри­ей в дан­ном во­про­се стала эти­мо­ло­ги­че­ская, вы­дви­ну­тая в на­ча­ле два­дца­то­го сто­ле­тия ака­де­ми­ком Алек­се­ем Со­бо­лев­ским. Со­глас­но ги­по­те­зе, слово «олух» берет свои корни от слова «волух», обо­зна­чав­ше­го пас­ту­ха, уха­жи­ва­юще­го за во­ла­ми.

По факту – «пастух волов». Сле­до­ва­тельно, «олух» («волух») пер­во­на­чально озна­чал необ­ра­зо­ван­но­го сельско­го жи­те­ля, про­сто­душ­но­го че­ло­ве­ка. Как счи­та­ют сто­рон­ни­ки дан­ной вер­сии, иди­ома «олух царя небесного» по­яви­лась в на­ро­де из-за того, что про­ста­ки, глуп­цы и юро­ди­вые из­древле по­чи­та­лись как «божьи люди».

Таким об­ра­зом, из­на­чально вы­ра­же­ние «олух царя небесного», ве­ро­ят­но, не имело нега­тив­ной окрас­ки и не яв­ля­лось оскорб­ле­ни­ем. Оно от­но­си­лось к «человеку божьему», юро­ди­во­му. Лишь с те­че­ни­ем вре­ме­ни фра­зео­ло­гизм при­об­рел от­ри­ца­тельное зна­че­ние.