«Такое далекое близкое будущее»: каким видели будущее Достоевский, Толстой и Федоров

На пло­щад­ке Союза пи­са­те­лей Рос­сии про­шла лек­ция «Литература как пророчество: каким видели будущее Достоевский, Толстой и Федоров».

Лек­тор Борис Про­ку­дин, док­тор ис­то­ри­че­ских наук, про­фес­сор фа­культе­та по­ли­то­ло­гии МГУ имени М. В. Ло­мо­но­со­ва пред­ло­жил слу­ша­те­лям рас­смот­реть трех ве­ли­ких мыс­ли­те­лей как ав­то­ров раз­ных ра­ди­кальных, порой безум­ных и вме­сте с тем пу­га­юще ве­ро­ят­ных про­ек­тов бу­ду­ще­го.

Свой рас­сказ он начал с за­ни­ма­тельно­го на­блю­де­ния:

«Вы заметили, что в последнее время люди все чаще начали говорить о будущем? Многие сходятся во мнении, что в современном мире так мало образов будущего, что их можно перечесть по пальцам».

Борис Про­ку­дин убеж­ден - со­вре­мен­ные ав­то­ры не могут опи­сать пер­спек­тив­ный образ бу­ду­ще­го, а спо­рят о том «каким образом мы себя уничтожим».

По­это­му слу­ша­те­лям было осо­бен­но ин­те­рес­но узнать, какие же мысли на эту тему по­се­ща­ли клас­си­ков, по­то­му что образ бу­ду­ще­го - это часть ми­ро­ви­де­ния че­ло­ве­ка.

«Если почитать и поискать у них этот образ, они оказываются очень прозорливыми. Такое ощущение, что они не образ будущего оставили, а пророчество, которое вот только сейчас начинает сбываться».

Пер­вым в цен­тре вни­ма­ния ока­зал­ся Федор До­сто­ев­ский. Про­ку­дин вспом­нил ро­ма­ны «Бесы» и «Братья Карамазовы», в ко­то­рых, по его сло­вам, пи­са­тель ри­су­ет две по­ра­зи­тельно схо­жие ан­ти­уто­пии. До­сто­ев­ский по­ка­зы­ва­ет мир, где че­ло­ве­че­ство ока­зы­ва­ет­ся раз­де­лен­ным на хо­зя­ев и бес­прав­ных рабов. И это не про­сто со­ци­альная са­ти­ра. Это пред­ви­де­ние.

«Как ни странно, в двух своих последних романах Достоевский представил две очень похожие антиутопии. То есть, классик как будто говорит нам о будущем, но говорит от противного. Он дает антиутопию, дает ее отрицательный образ, и потом думает, каким образом мы сможем с этим и побороться».

До­сто­ев­ский счи­тал, что в иде­альном бу­ду­щем че­ло­ве­че­ство не будет нуж­даться в го­су­дар­стве. В бу­ду­щем, при­бли­жен­ном к со­сто­янию рая на земле.

Лев Тол­стой, на­блю­дая ста­нов­ле­ние ин­ду­стри­альной эпохи, при­шел к иному вы­во­ду. Про­фес­сор Про­ку­дин на­пом­нил: пи­са­тель остро чув­ство­вал, что тех­ни­че­ские до­сти­же­ния де­ла­ют жизнь удоб­нее, но при этом уси­ли­ва­ют со­ци­альное нера­вен­ство и по­рож­да­ют войны.

«Лев Николаевич предупреждал и говорил, что технический прогресс без духовного развития приносит людям только разрушение: “В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природой, — не только не блага, но несомненное и очевидное зло”».

Самым ра­ди­кальным из трех мыс­ли­те­лей Про­ку­дин на­звал Ни­ко­лая Фе­до­ро­ви­ча Фе­до­ро­ва — фи­ло­со­фа-кос­ми­ста, чьи идеи до сих пор вы­зы­ва­ют споры. Имен­но он за­ло­жил ос­но­вы ми­ро­воз­зре­ния, спо­соб­но­го от­крыть нети­пич­ные пути для по­ни­ма­ния места и роли че­ло­ве­ка во Все­лен­ной.

«Его концепцию можно считать самой радикальной, самой оригинальной… я бы сказал - на грани безумия. В то же время это интересная концепция конца XIX века. Федоров полагал, что разум и техника позволят людям вырваться за пределы Земли и преодолеть природные несовершенства. Несмотря на радикальность своей точки зрения, почему-то такие великие люди, которые его знали (Толстой и Достоевский, например), очень высоко его ценили. Толстой говорил: «Я горжусь, что живу в одно время с Николаем Федоровичем Федоровым”, а слова Достоевского были такими: “Все его идеи я бы прочел, как свои”», — про­дол­жил лек­тор.

Лек­ция за­вер­ши­лась ожив­лен­ной дис­кус­си­ей. Слу­ша­те­ли за­да­ва­ли во­про­сы о при­ме­ни­мо­сти этих идей се­год­ня и о том, воз­мо­жен ли син­тез трех под­хо­дов, и что из этого на­сле­дия может быть вос­тре­бо­ва­но в бли­жайшем бу­ду­щем.